一種針對某種疾病的新療法在12個月的臨床試驗中使68％的患者病情有了明顯改善，其中43％的患者痊癒。然而，通常採用的治療方法也可在12個月內將38％的患者完全治癒。由於新療法主要選擇了那些癥狀比較嚴重的患者，因此有人認為這種新療法在療效方面比常用的療法更顯著。
以下各項如果為真，能夠對上述觀點提出最有力質疑的是？
在亞當·斯密所處的古典時期，經濟學本來在財富增長和人的幸福之間是存在一個契合點的，即理性人趨利避害的自利性選擇有一個經濟倫理的約束，這便是後來帕累托改進條件所要求的不損人前提下的利己。可是經濟學本身承擔的是最大化利益的學科任務，並且不斷引入數學工具和抽象邏輯演繹的分析方法，這就使經濟學越來越成為一個工具理性佔上風的學科，朝著「中性」的、「非價值」判斷的、「非道德」選擇的趨勢發展。
根據這段文字，我們可以知道？
①草原上大量的事例已經證明這些帝國都是曇花一現。
②這些民族在歷史上是一股巨大的力量。
③這種壓力不斷地影響著這些地區歷史的發展。
④世界上的游牧民族大都生息在歐亞大草原上。
⑤他們的歷史重要性在於他們向東、向西流動時，對中國、波斯、印度和歐洲所產生的壓力。
⑥他們的歷史重要性主要不在於他們所建立的帝國。
將這6個句子重新排列，排序正確的一項是？
研究人員完成了兩項記憶實驗，實驗一中參試者學習40組單詞，實驗二中參試者學習一系列手指信號。兩實驗中，只告訴一半參試者10小時后將接受測試，實際上所有參試者都將接受測試;只安排一部分參試者在學習和測試之間小睡。結果發現，睡覺組參試者比不睡覺組參試者表現更好;事先被告知要進行測試的參試者，測試成績也比較高。因此，研究人員認為，睡眠有助於大腦儲存對將來有用的記憶信息。
如果以下各項為真，最能反駁該結論的一項是？
A.實驗一中參試者都是記憶力較好的、在某語言專業學習的年輕人。
B.有些被告知要進行測試的參試者，小睡時沒有睡著，他們無意識地在大腦中複習所學過的內容。
C.安排小睡時間的參試者，均為年齡較小的少年，而眾所周知，人在少年時期的記憶力比較好。
D.實驗二中部分小睡的參試者以放鬆的心態參加考試，取得了較好的成績。
鄉鎮文化指從農村生活方式中生長出來的文化形態，數千年來注重禮教倫常就是鄉鎮文化的結晶，從中分離出來的是山林文化。山林是隱士的棲身所在。逍遙自在、復歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人生態度提供了思辯的外殼。基於此，隱士試圖回歸本我，不受世俗禮教倫常的約束，「越名教而任自然」。不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產方式。因此，隱士仍要捲入現實社會關係之中，從柏拉圖式的自我修行中跌落現實的塵埃里，__________________。
填入畫橫線部分最恰當的一項是？
「山寨」並非新話題，但久治不愈，引人憂思。在「造假勝地」，白天______，夜晚卻熙熙攘攘，進入賣假狂歡模式，不少廠商打著原單真標的旗子，裝著阿迪或者耐克的盒子，但掩不住______的裡子，真可謂「假」得可惡，「真」得可憐。
依次填入橫線部分最恰當的一項是？
丁克老人指的是結婚後未生育子女，也沒有領養過子女的老人。
根據上述定義，下列屬於丁克老人的一項是？
A.丁大爺一生未娶，一直住在姐姐家，姐姐和姐夫相繼去世后，他才找了一個老伴，不料老伴又先他而去。
B.65歲的趙大爺，唯一的孩子10年前在車禍中身亡，去年老伴又離他而去，他倍感寂寞。
C.蔡某婚後一直未育，也不願意領養小孩，年近不惑的她，每天最大的樂趣就是抱著自己的寵物狗看電視劇。
D.李某一生未婚，有一個乾女兒，不住在一起，因身有殘疾生活只能半自理，社區經常派志願者照料她的生活起居。
有三堆石子，允許往其中任何一堆中添加石子，所添加的石子粒數必須等於此時其餘兩堆中的石子粒數之和;也可以在能夠做到時，從其中任何一堆中取出石子，取出的石子粒數等於此時其餘兩堆石子中的石子粒數之和(例如，若在三堆石子中分別有4、7和12粒石子，則可以往4粒石子的堆中添加7+12=19粒石子;也可以自12粒石子的堆中取出4+7=11粒石子)。現設三堆石子中原來分別有1993、199和18粒石子。問:能否通過若干次操作，使得其中一堆變空?
當中原的青銅文化如火如荼之時，面對銅料欠缺的窘境，務實的越人________，開創了瓷器生產的新紀元。秦漢時期是中國歷史上大動蕩大變革的時代，各行各業的面貌都________，古老越地的陶瓷業也是如此。進入東漢，過去的原始瓷________退出歷史的舞台，一種面貌全新的青瓷在上虞曹娥江中游地區的窯場隨之誕生。
依次填入畫橫線部分最恰當的一項是？
所謂「以IP地址或者網路名稱作為被告」，其實只是針對預立案程序而言。這樣，網路侵權的原告可以申請人民法院調查被告身份的相關信息，可以查實的正式立案審理，無法查明的則不予受理。由此可見，這麼做實際是原告請求法院通過其調查權，來查明IP地址或者網路名稱背後的人，將調查核實「被告人具體身份」的權力轉移給了法院。原告並不具備特別調查權，多數公眾也都沒有技術手段來進行網路追蹤。如果法院介入后仍然無法查清，還是不會受理。只要沒有明確的被告，原告的訴訟就失去了意義——且不說庭審過程中，「被告」無法進行辯護，就算原告贏得了官司，也沒有責任人來承擔相應的民事責任。
這段文字主要講了什麼內容？
文學走進互聯網，獲得了一個嶄新的平民化開放視野，網路上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學話語權的壟斷，為願意上網創作的網民提供了「人人都能當作家」的機會。這種「新民間文學」，標誌著文學話語權向民間回歸。儘管如此，網路寫作仍然不能與「人民寫作」相提並論，因為文學的「人民寫作」並不取決於傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決於這種文學的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。
這段文字主要說的是？
公共危機輿論管理中，柔性同剛性之間既存在矛盾，又相互借鑒，剛性需要柔性來填充，柔性需要剛性做支撐。形象地說，剛性是骨架，柔性是血肉。倡導柔性管理，不是全盤否定剛性管理的價值，而是要彌補其過於刻板、缺乏彈性等方面的不足。《周易》中說，「剛柔相推，崇德廣業」。在公共危機輿論柔性管理實踐中，「剛」與「柔」的交匯融通，彰顯出獨特的價值。
上面語段強調了？
