葫蘆諧音「福祿」，代表著中國人對美好生活的嚮往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評述中提到，「我國民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統」。葫蘆外形柔和圓潤，線條流暢，上下球體渾然天成，符合「尚和合」，「求大同」的理念。「左瓢右瓢，可盛千百福祿；大肚小肚，能容天下萬物」，葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。
這段文字意在說明葫蘆文化？
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如果說《清明上河圖》集中反映了宋朝生活「俗」的一面，「西園雅集」則是「雅」的象徵。在北宋被傳為佳話的「西園雅集」，表現了當年眾多文人雅士的宴遊場景，蘇軾、李公麟、米芾等聚集一堂，或吟詩賦詞，或撫琴唱和，或打坐問禪，形成了以蘇軾為中心的文人圈。身在其中的畫家李公麟以寫實手法將雅集描繪下來，米芾作序，「水石潺瑗，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人同清曠之樂，不過如此」。「西園雅集」是古代繪畫史中的一個經典母題、後代畫家多有摹本或仿作，這也是宋人精神的一種延續。
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「上海精神」將「互信」排在首位，充分體現了「和合」精神。這是因為不管是一個國家內部還是國與國之間，都是信任為先。《論語》中，子貢問孔子，作為執政者在「足食」「足兵」「民信」三者之間如何做選擇，孔子認為「信」是優先的選擇，因為「民無信不立」。「互信」的觀念，超越了國際上流行的一般國際關係理念，讓「做好鄰居」深入人心。上合組織多年來的發展也充分證明了這一點，從最開始對於邊界問題的成功解決，到應對恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅，再到當前強調求同存異、合作共贏，「互信」都是基礎。
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