古代先哲对爱因斯坦等有颠覆性创新的科学家具体如何产生影响？表面上看，这些古人对物理学和整个科学领域的认知天真而充满错误，对科学几乎什么都不懂。但是，他们问了很多根本性问题，并进行了严肃讨论。如果当代科学家想摆脱常规思维的束缚，这些古代先哲将会是灵感的源泉；在追寻知识最前沿时，他们颠覆性、同时又充满孩子气的问题，将会指引人们进入新疆域。
这段文字意在说明？
员工家庭福利政策的长期缺失，虽然给企业带来了成本降低、产量提高等显而易见的优势，但对员工而言，抛弃年幼的孩子和年迈的父母，显然不是合理的职业规划。一些经济学家认为，家庭福利政策的匮乏实际上反映了美国经济中企业和员工之间权利不平衡的状态。经济产出流入公司利润的份额在飙升，而员工的薪酬却停滞不前，这必然会导致美国陷入人才流失的困境。
这段文字意在？
陶行知先生曾经告诫，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待，可能会影响孩子的一生。如果没有立德树人的仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心，那么这样的教育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼，许多教师不缺知识，不缺方法，缺的是爱心，缺的是责任心。今天的教育，比以往任何时候都需要回到人本身、关注人的成长。
作者认为当前教育中存在的主要问题是？
布雷斯悖论现象是指在一个交通网络上增加一条路段不仅没有减少交通延滞，反而使整个交通网络上所有出行者的出行时间都增加的现象。
根据上述定义，下列属于布雷斯悖论现象的是？
A.H市在拆除了一条6车道高速路，修建成一个方圆8千米的公园后，很多道路专家惊讶地发现，城市环境改善了，交通状况也没有恶化。
B.为缓解交通拥堵，G市将市内与主干道相连的几条单行线改为双向通行，结果交通事故明显增多，堵车情况进一步恶化。
C.N市在城区主干道下方又修建了一条地下隧道，由于入口处和出口处交通汇集，隧道建成后交通反较之前更为拥堵。
D.W市建了两条贯通城市东—西、南—北的双向4车道柏油马路后，市内交通不再像以前那么拥堵了。
缔约过失责任是指在合同订立过程中，一方因违背其依据诚实信用原则所产生的义务，而致另一方的信赖利益受损，应承担损害赔偿责任；另一方因信赖合同的成立和有效，但由于合同不成立或无效而蒙受不利益，此种不利益即为信赖利益的损失。
根据上述定义，下列各项中甲方无需承担缔约过失责任的是？
A.甲乙双方磋商共同兴建制药厂，甲方以技术出资，并提出乙方需培训相关人员后，方能与乙方签约。乙方出资100万元培训了相关人员后，甲方发现乙方制药技术存在问题，中止了与乙方的合作。
B.甲方声称有一批优质紫檀木欲出售给乙方，乙方立即与丙方签订了一份紫檀木家具供货协议，并向丙方支付了保证金。结果乙方在与甲方签约前发现甲方欲出售的紫檀木是假冒的。
C.甲方欲以50万元的价格将自己的房子卖给乙方，要求乙方在10天内以现金购买。乙方为筹集房款，将新买的汽车以极低的价格卖掉，第9天去购房时，甲方已将房子卖与丙方并已办理了过户手续。
D.甲方为报复乙方，声称欲以高价购买乙方的一批水果。乙方本有意将水果卖给丙方，遂中止了与丙方的协商。结果甲方在签约前反悔，致使乙方的水果未能及时卖出而腐烂。
慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉，总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”；西方谚语也讲，“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”，慈善却不该有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善，从能做的事开始践行慈善，把慈心善行落实到日常生活当中，使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人良知良能的体现，其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事，更在于它充盈于身边的一件件小事。
这段文字意在强调？
前景理论，是指大多数人在面临获得的时候是风险规避的；大多数人在面临损失的时候是风险偏爱的；人们对损失比对获得更敏感的理论。
根据上述定义，下列不符合前景理论的是：
A.选择甲肯定赢500元；选择乙有50%的可能赢1000元，50%的可能什么也得不到。这时大部分人会选择甲。
B.采用甲方案，可以救200人；采用乙方案，有三分之一的可能救600人，三分之二的可能一个人也救不了。人们更愿意选择甲方案。
C.到达同一目的地，选择熟悉的路将会迟到10小时，选择陌生的路，有三分之二的可能迟到20小时，有三分之一的可能按时到达。人们更愿意选择熟悉的路。
D.如果选择甲肯定会损失1000元，选择乙50%的可能损失2000元，50%的可能不会损失。人们更愿意选择乙。
出口补贴（出口津贴），是指一国政府为降低出口商品的价格，加强其在国外市场上的竞争能力，在出口某种商品时给予出口厂商的现金补贴或财政上的优惠特遇。
根据上述定义，下列不属于出口补贴行为的是？
回避，是指司法人员因与案件或案件当事人有某种特殊关系而不得办理该案件。目的是防止徇私舞弊或发生偏见，以有利于案件的公正审理。
根据上述定义，下列不属于回避情况的是？
A.甲乙丙三兄弟因争夺遗产而诉至法院，法院调解后，乙、丙提出，该院刘审判员是甲的妻兄，而刘审判员与本案张审判员是朋友。乙和丙提出应让张审判员回避。
B.甲与乙打架，甲将乙打成重伤。负责侦查这个案件的公安干警是甲的舅舅，他一向公正无私，为人所称道。但乙的亲属还是要求甲的舅舅回避。
C.甲误伤乙，诉到法院，一审判决甲有期徒刑2年，甲不服判决提出上诉，二审法院受理后，组成合议庭，合议庭的书记员是刚调来的，他在该案一审时为受害人作过证。甲向法院提出这个书记员应当回避。
D.甲与乙因合同纠纷诉讼到法院，负责审理这个案件的审判员是甲的堂兄。乙方提出该审判员应当回避。
器具之量，是一定之规，人心之量，则未可猜测。《初刻拍案惊奇》卷十五：“量大福也大，机深祸也深”。《水浒传》的作者在白衣秀士王伦被杀后，也引用了这句“古人云”，可见“量”和“福”有着相辅相成的关系。人们在庙宇里，经常瞻拜弥勒佛，而总能得到一种心胸宽阔、笑口常开的乐天感觉，主要是因为这位菩萨有一个很大的肚子，这袒露的腹部，就象征着那具有海阔天空、无垠无限的肚量。
这段文字的中心是？
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。
这段文字的主旨是？
PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微粒的颗粒物，也称为“可入肺颗粒物”。直径相当于人的头发粗细的1/20。PM2.5的主要来源是发电、工业生产、汽车尾气等过程中燃烧产生的残留物。因为这些颗粒物太轻，很难自然降落在地面上，而是长期悬浮在空气中，可直接通过呼吸进入肺部甚至融入血液。PM2.5直径小，在大气中的停留时间长，输送距离远，多含有二氧化硫、氮氧化物、硫酸铵等有害物质，因而对人体健康和大气环境质量的影响很大。
根据上述文字，下列表述不正确的是？
刚刚开学一个多星期，一名正在参加军训的大学生就将一大包衣服和七双袜子打包寄回家，让家人帮着洗，然后再寄回来。这则消息毫无悬念地引发了舆论的一阵喧哗。与以往类似的事情一样，痛心疾首者铺天盖地，上纲上线痛批中国教育的也不在少数。中国的校园总能不断地制造类似的奇闻异事。高考和入学前后是集中爆发和展示期。年复一年，学校、孩子和家长似乎被符号化：学校一定是僵化冷漠且糟蹋人的，学生一定是娇生惯养未来要“垮掉”的，而家长多半是无原则的一味溺爱的。这样的符号化思维大大简化了中国社会以及中国教育的复杂性。
这段文字意在说明？
城市精神与文化，最终要落实在人的身上，人的文化素养与精神境界，直接影响着城市的品质与风貌。人与城市互为表里，相辅相成，不断提升人的文化素养与精神境界，才能够不断提升城市的精神高度与文化的海拔线。说到底，重视城市精神的建设，其实关系着城市建设的最终归宿。
下列选项中，对上文理解错误的一项是？
