阮籍的《咏怀》诗本身就像是深秋清晨草叶上的一抹凝霜，悄无声息，发着微微的寒气。曹丕《燕歌行》首句便说，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”；唐人李商隐也有诗云“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，霜已结到了心上，是实实在在、有迹可循的内心的凄然和悲怆。而阮籍，哪怕要做秋霜，也要做最温和的一种。这不是覆盖在松竹梅上的霜，而是覆在野草上的霜，白茫茫一片，与无边的草地连接在一起，静寂的一片，默默地发着清冷的光。
这段文字论述的核心思想是？
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明史专家吴晗在《朱元璋》一书中曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。君臣关系从坐而站而跪，说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是？
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蔡元培先生曾经撰联以挽某人曰：“为地方兴教育诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进；以文学名光宣两期，日记若在，用裨征文考献，当不让常熟遗篇”。该挽联所悼念之人的主要历史贡献是？
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“如果城市规划意在通过仿古建筑提供具有传统意向的休闲、旅游、购物场所也未尝不可，但这与文化无关。历史文化不是以舞台背景搭建出来的，它需要原汁原味的留存，而不是热衷作假。”在伍江看来，现在一些城市管理者既要通过各种手段发展经济，又要显得很有品位，要与文化挂钩，觉得这是件一举两得的事。“利用文化、传统的元素发展经济没错，但如果发展文化的目的就是为了发展经济，那就走进了发展误区，是本末倒置。”
对这段文字理解错误的是？
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