歇後語：
貴州驢子學馬叫——
北 永 技 厚 南 恥 隨 窮 見 音 聲 腔 驢 可 顏 調 黔 希 無 處 一 逸 勞 大
張飛吃豆芽——
二胡拉出笛子調 ——
「新子學」一經提出，學界即展開了大範圍討論。「新子學」當然意味著諸子學的新發展，亦即「新的諸子學」，同時也包含「新諸子之學」。二者並非一種非此即彼的對立關係，而是存在著相生共促的密切關聯。沒有新的思想體系的建構，即無所謂「新子學」，諸子學也會失去方向;同樣，沒有深入的諸子學研究，又何談新思想體系?故而「新子學」將文獻研究、學術史研究和思想研究統一起來，包納並舉。如需進一步深入理解這個問題，則應當從探索「新子學」學術體系談起。
作者最有可能闡述的是？
張思德燒炭
關公面前耍大刀———
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