被誉为中华民族文化符号的杨柳青年画,诞生于千年古镇杨柳青。杨柳青年画取材广泛,世俗生活无所不包,仕女、娃娃、戏曲、山水花鸟、吉祥图样、神话故事、历史典故皆能入画,深刻影响了国内的近百种年画。杨柳青年画作为民族民间艺术走向世界,成为中华民族文化的名片。有人说,杨柳青年画历来被人推崇是因为其雕刻的形象异常生动,也因此被认为是中国木版年画之首。以下哪项如果为真,能够反驳上述观点:
A、杨柳青年画主题中所蕴含的神韵是其生动形象的生命力
B、杨柳青年画的历史可以追溯到宋代,清代康雍乾至嘉庆时期达到鼎盛
C、杨柳青年画从发轫之初就流动着典雅和雍容气质,烙上浓重的宫廷画印记
D、杨柳青年画因色彩艳丽,表现力夸张,画面热闹喜庆而深受人们的喜爱
下列选项中,没有语病的一项是?
A.由于古木刻版年画蕴含着丰富的内涵,雕刻手法精细严谨,所以至今已属凤毛麟角,价值不菲。
B.在此之前的老年画,即使流派出处上佳,也很难说升值潜力就超过不了清中晚期作品。
C.近年来木版年画在京沪拍场经常出现,每张价位500元~3000元上下。
D.此外,木版底本是否还存在,是否能够再印,也是衡量木版年画价格的因素。
如今,一批70后、80后,甚至更年轻的年画传承人涌现出来。这些年轻人开始有了清醒的文化自觉,对中国传统文化怀有浓厚的兴趣,怀着敬畏之心钻研、琢磨这些传统中的经典,并不________,急于进入市场大潮。冯骥才称他们为“年画新力量”。
填入画横线部分最恰当的一项是?
青年问禅师:“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼,怎么办?”
禅师说:“你随手画一条曲线,用放大镜放大了看,它还有那么弯曲吗?”
那个青年画了一个神马?
某学者拿了一本关于中国年画的书。看完书后其表示:“只有民族的,才是世界的;只有世界的,才是人类的。年画是民族的。”
根据这一判断,我们可能推出?
木版年画曾是我国民间最普及的艺术品之一,如今,随着生活方式的改变,具有浓郁乡土气息的传统年画几乎已无迹可寻。这些改变,不仅使年节少了许多味道,也使木版年画的手工技艺面临生存的危机。如果其不能应世而变,终将成为博物馆里的标本。但从文化遗产的角度看,木版年画又不应在商业过程中肆意改变,那么与社会适应又不失人文内涵就成了新的课题。
这段文字想要传递的信息是?
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