国学如果停留在如此浅层次的形式复古,无异于______,甚至会把国学弄成与现代文明相对抗的姿态,凡事不问好坏对错,一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的,哪怕骑驴;凡是现代的都是“非我族类”,都该保持距离。如此下去,国学非但不会被这些人“发扬光大”,相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地,钻进狭小天地里________,与文明发展割断脉络,把自己变成了一块“化石”。
依次填入划横线部分最恰当的一项是?
A、缘木求鱼 蓬荜生辉
B、掩耳盗铃 纤尘不染
C、刻舟求剑 皮里阳秋
D、买椟还珠 孤芳自赏
警官桑戈落来到一个修车行要找一位叫裕玖的嫌犯问话。
他先找到修车行老板问人在哪里。老板挺惊讶:他在我这修车好几年了,挺好的啊。
接着修车行老板冲着躺在一个车下修车的工人喊道:裕玖,有位警官找你!
结果没想到裕玖突然从车的另一侧钻出,拔腿就跑!桑戈落赶紧追了上去!
追了一阵子,裕玖钻进了一个国学体验馆,桑戈落很快也追了进去,前后不到2分钟。
有几个男生引起了桑戈落的注意,他们都清一色的穿着汉服,外表看倒也没什么违和。
一人在练习茶道,一看就是新手,很不熟练,水撒的到处都是。
还有一人在练习书法,写的也不怎么样,墨汁倒是弄得到处都是。
另外有一个男生在练习古筝,虽然桑戈落不懂音律,但也感觉得到真是难听。
最后一位手里捧着易经,貌似在研究八卦,面前还摆着卦签之类的东西。
桑戈落又仔细观察了下,突然眼前一亮,他觉得这四人中有一位最为可疑!
请问:这人是谁?(最可能是裕玖的人。)
在一次华夏国学论坛的易学研讨班上,大壮遇到了多年不见的老同学师师,俩人互加了微信,后来便经常聊天叙旧,或者探讨交流易学知识。 有一天,大壮突然收到师师发来的一段文字信息:“死符,太极生,无极”。 大壮思考片刻,觉得非常吃惊。 你知道师师的这条信息是什么意思吗?
古诗词文化的普及,首先要面对的问题就是,所谓“普及”究竟指向何处?目前来看,社会上对古诗词的弘扬,着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作,但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”,也不期望人人都成为诗人。
这段文字意在说明?
“国学”研究在20世纪90年代之所以能够形成热潮,原因还在于历史对于80年代“文化批判”之矫枉过正倾向的一种修正和制衡。许多中国知识分子清醒地看到,将中国现实中一切丑恶现象都与传统文化挂起钩来,是对传统文化的莫大误解;传统文化中许多有价值的东西不但不可以否定,而且是应当大力弘扬的。
下列关于这段话的理解,错误的选项是?
主持人:有网友称你为国学巫师,也有网友称你为国学大师。你认为哪个名称更适合你?上述提问中的不当也存在于以下各项中,除了
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