「新子學」一經提出，學界即展開了大範圍討論。「新子學」當然意味著諸子學的新發展，亦即「新的諸子學」，同時也包含「新諸子之學」。二者並非一種非此即彼的對立關係，而是存在著相生共促的密切關聯。沒有新的思想體系的建構，即無所謂「新子學」，諸子學也會失去方向;同樣，沒有深入的諸子學研究，又何談新思想體系?故而「新子學」將文獻研究、學術史研究和思想研究統一起來，包納並舉。如需進一步深入理解這個問題，則應當從探索「新子學」學術體系談起。

作者最有可能闡述的是？