其實對於人生、道德、審美以及社會的解釋，並無絕對正確的標準答案。每個時代、每個民族，都有提出問題的衝動以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的「恰當學術」。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實驗主義頗為淺陋，甚至不如學衡派所推銷的白璧德的新人文主義精細，但沒用，後者就是不如前者適合那個時代中國人的趣味。
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其實對於人生、道德、審美以及社會的解釋，並無絕對正確的標準答案。每個時代、每個民族，都有提出問題的衝動以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的「恰當學術」。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實驗主義頗為淺陋，甚至不如學衡派所推銷的白璧德的新人文主義精細，但沒用，後者就是不如前者適合那個時代中國人的趣味。
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