群體極化指的是群體成員中存在的某一種傾向性，通過群體相互影響而使結果得到加強並趨於極端化，從而偏離某種合理性的現象。群體極化通常存在兩種情形，一種是使結果變得更為冒險甚至激進，稱為冒險偏移；一種是使結果變得更加保守，稱為謹慎偏移。 根據上述定義，下列哪項中的現象不涉及群體極化：
價格歧視實質上是一種價格差異，通常指商品或服務的提供者在同一時間向不同的接受者提供相同等級、相同質量的商品或服務時，在接受者之間實行不同的銷售價格或收費標準。
根據上述定義，下列屬於價格歧視的是？
傳統家訓家規是我國古代以家庭為範圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓家規，始作者多是文化名人或著名官宦，社會影響較為廣泛。這些家訓家規的功能遠遠超出對本家族的教育作用，而成為社會教育的一種獨特形式，為社會提供了家庭教育範本和楷模。尤其是這些家訓家規對其家族的繁衍發展起到了重要保障作用，容易引起後世更多人的關注和效法，從而使得這些家族內的訓規成為道德教育的普遍教材。這段文字意在說明：
題目來源：山西省2019年行測第51題
最近，上海長寧區開了一個新超市。從外表看，這是一間典型的中國連鎖超市。滿滿當當的貨架塞滿了各種食品和日用品。然而所有店內商品，雖然外觀與普通商品沒有分別，裡面卻是空的，包裝上找不到拆封的痕迹，來訪者也無處得知商品是如何被「掏空」的。雖然這是一家賣空的超市，卻人氣爆棚。
以下哪項如果為真，最能解釋上述現象？
對於淡水資源的管理，政通人和比天時地利更重要。發表於《環境研究通訊》上的最新研究分析了199個低收入國家與淡水供應管理的19種因素。結果顯示，政府監管不力會顯著增加水資源供應的脆弱性，而先天水資源不足的國家假如有好的制度保障，爆發水危機的風險可大幅降低。
以下選項中，最能概括這段文意的是：
不錯，我們需要韓寒，但也需要秋風式的新儒家、方舟子式的科學主義、鉛筆社式的市場至上論，甚至還需要于丹、余秋雨式的通俗，因為，思想市場需要博弈，否則就會走向僵化，即使出現了錯誤，也無人預警，結果走入集體悲劇中。這就是為什麼孟德斯鳩會說「我不同意你的看法。但我誓死捍衛你說話的權利」的原因。
這段文字要表達的觀點是？
我們對教育的認識，過於局限在「知識」上，教師傳授知識，學生獲取知識，好像就是教育的全部內容。「知識就是力量」這句話深入人心，不能說是不對的。但是，創造知識的力量又是什麼？僅靠知識就能創造新知識嗎，就能產生創造力嗎？我看不一定。創造力需要有知識，但是不僅僅是知識。
作者接下來最可能講述？
張阿姨喜愛小動物，經常買貓糧投喂小區的流浪貓。一日，該小區五歲的小強玩耍中被流浪貓抓傷，小強父母要求張阿姨給予賠償。
下列說法中最為合理合法的一項是？
A.張阿姨是流浪貓的管護責任人，應負全部責任。
B.張阿姨是流浪貓的實際管護責任人，應負有主要責任;小強的父母沒能盡到監護責任，應負次要責任。
C.張阿姨不是流浪貓的管護責任人，但應負次要責任;小強的父母沒能盡到監護責任，應負主要責任。
D.張阿姨不是流浪貓的管護責任人，不應負任何責任;小強的父母沒能盡到監護責任，應負全部責任。
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