尽管“负面新闻”关注的是体现冲突、对抗、不和谐的负面题材，报道者对题材的使用角度与表现方式却可能不尽相同：优秀的报道者往往在负面题材中发现积极的因素，即使发现不了积极的因素，也会以建设性的态度处理消极因素，给人以警醒、反思；而蹩脚的报道者面对某些负面题材，会以猎奇、把玩的心态进行报道，使人徘徊于感官的刺激当中，难以获得精神的震撼、洗礼与反思，反而会扩大人们对社会的恐惧与不安全感，造成极坏的影响。
这段文字意在说明？
网络时代，个别知识分子因公共表达而遭受攻击，一度感到委屈，他们在自我辩护的过程中经常提及其主张的知识依据。在与大众互动的过程中，他们单纯依靠知识权威。殊不知，如互联网这样的公共平台，并非单一的学术交流场域，一种观点所受到的褒贬不仅取决于它与学术权威的距离，大众情感、历史传统等因素同样会产生影响。社会精英如果一味踏空置虚，势必与民众渐行渐远。
这段文字意在说明？
社会生活中的消费市场是体现市场理念的重要领域之一。努力提高产品质量、服务质量是厂家、商家毋庸讳言的责任，客户至上也是一种无可置疑的营销理念，但“客户是上帝”确实是一种普遍的偏见。因为消费者与消费提供者之间一方付出了金钱，另一方提供了相应的产品，或者说一方提供了服务，另一方当然要付出等值的代价。从本质上说，这里面并无高低贵贱之分。
这段文字意在强调？
理性情绪疗法认为，个体内心中不现实的、不合逻辑的、站不住脚的信念是引起情绪反应的直接原因，这些信念通常具有绝对化要求、过分概括以及糟糕至极的特征。绝对化要求是指人们从自己的主观愿望出发，认为某事必定会发生或不会发生的信念。过分概括化是指由一个偶然事件而得出一种极端信念并将之不适当的应用于不相似的时间或情境中。糟糕至极是指把事物的可能后果想象、推论到非常可怕、非常糟糕，甚至是灾难性结果。
根据上述定义，下列符合“糟糕至极”的是？
过去一年，公益诉讼检察聚焦社会治理前沿，关注老百姓最关心的问题，解决棘手的社会治理难题。比如在某网络“大V”恶意诋毁贬损卫国戍边英雄官兵事件中，检察机关迅速介入，依法以涉嫌侵害英雄烈士名誉、荣誉罪批准逮捕，并在军事检察机关支持配合下，开展公益诉讼调查。这种通过公益诉讼介入公众议题的方式，不仅撬动了问题的解决，更是一次与社会的互动、对法治的宣传，凝聚了全社会尊法学法守法用法的公约数。
最适合做这段文字标题的是？
生活中的浪费，不管是时间的浪费还是物质财富的浪费，都意味着某种东西没有发挥出它应该发挥的价值，意味着我们的劳动和创造全部或部分做了无用功。因此，从本质上说，浪费与经济发展、生活富裕没有必然的关系，它仅仅是一种应该被彻底改变的生活陋习。
根据以上陈述，可以得出以下哪项？
我们常说，群众的眼睛是雪亮的，其实包含两层意思:一层是，工作做得如何、问题改得如何，群众有切身体验，往往再清楚不过；另一层则是，问题的症结出现在哪里，有怎样的改进办法，群众也往往看得很清楚。从前者来看，在工作中引入群众监督，让群众来“鉴定”整改落实成效，能让工作更好对接群众需求；就后者而言，______________。
填入横线处最恰当的一项是？
我们日常摄入的糖分大多源于所谓健康食品，这些食品含有的隐形糖容易让我们陷入糖的危害之中。日常生活中的糖一般以两种形式出现：一种是天然存在的，如蔬果中自然的糖、牛奶中天然的乳糖，它们自然存在有一个完整的食品体系，在摄入这些糖分的同时，会吃下完整而营养密度较高的天然食品，从而产生自然饱腹感，通常很难出现进食过度或上瘾行为。另一种则是游离糖，是指添加到食品中的单糖和双糖以及蜂蜜、糖浆和果汁中天然存在的糖。游离糖会让人饱腹感缺失而产生糖富集现象，它本身不含任何必需营养素，除了提供热量之外没有任何其他用处。
这段文字主要介绍？
巫鸿考察了中国早期佛教题材的造像艺术，也认为“没有一例具有原有的佛教意义或宗教功能”，佛像与西王母、东王公像之间不但对应，而且可以互相置换；莲花、舍利和白象等佛教象征物也是作为祥瑞出现的，因此，这只能看作为流行艺术对佛教因素的借用，而这正是佛教艺术初入中国时的基本情形。但他同时也强调：“正是以这样一种粗浅的方式，佛教逐步得以在这片广袤而陌生的土地上扎根立足。”
根据这段文字的内容，下列判断错误的选项是？
A.佛像与西王母可以互相置换是佛教早期传入时的一种粗浅的表现方式。
B.早期佛教题材的造像艺术都不具有原初的佛教意义。
C.佛教早期之所以能扎根立足主要原因在于把佛像、莲花等与中国传统的思想观念相比附而存在。
D.莲花、舍利被视作祥瑞是因为时人已理解其具体含义。
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