研究機構針對醫患關係的一項調查顯示，患者對醫生、護士、醫院的總體滿意度分別達到了94.6%、93.5%和79.8%，從調查數據看，患者對醫護人員的服務態度、就醫環境、就診便利程度等項目的滿意度都在70%以上。而患者最不滿意的項目中，排在前三項的分別是藥品價格、檢查費用和就醫總費用。因此有人認為，就醫高消費是導致患者對醫院以致整個醫療體系不滿意的根本原因，近年來發生的一些患者對醫護人員個人的糾紛甚至暴力事件只是個別現象，就醫高消費並不是醫患暴力衝突的根本原因。
以下哪項如果為真，能夠削弱上述觀點？
新興城市或城市新區猶如一張白紙，摩天樓能凸顯新城的現代化，體現出生機與繁華。但是，每個城市都有獨特的格調，尤其是在老城區特別是歷史文化遺迹眾多的街區，摩天樓必須服從周圍的環境，應不強調個性、不突出體量、不破壞景觀的連續性與歷史的均衡感，如上海金茂大廈的密檐式塔造型、台北101大廈的竹節造型等地域元素的使用，就是為了體現建築與當地文化之間強有力的聯繫。
這段文字意在強調摩天樓建設？
世界茶葉生產的基本規律是「南紅北綠」，即：較低緯度地區(如印度、肯亞)只能生產優質紅茶，相對較高緯度地區(北緯25°~30°)最適宜生產優質綠茶。國際茶價歷年綠茶高於紅茶。茶葉主產國印度、印尼、斯里蘭卡的綠茶品質都不高，以上三國從上個世紀70年代開始「紅改綠」，企圖佔領國際綠茶市場，均以失敗告終。我國名優綠茶主要分佈在山區，擁有豐富的農村勞動力資源和較低的勞動力成本，發展綠茶產業具有明顯的比較優勢。
下列說法與原文相符的一項是？
成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更重要的是，一個人要有豐富的內在，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。只要你有自己真正喜歡做的事，你就在任何情況下都會感到充實和踏實。那些僅僅追求外在成功的人實際上是沒有真正喜歡做的事，他們真正喜歡的只是名利，一旦在名利場上受挫，內在的空虛就暴露無遺。
這段文字的主旨是？
每個年輕人都要經歷社會化過程。正道直行固然有一種簡約之美，但在參差多態的社會裡，僅有這一招是遠遠不夠的。靈動如蛇固然是聰明而富有效率的，但如果沒有內心的方圓和規矩，純粹的機會主義者行而不遠。因而，社會這位無處不在的嚴師總是教化人們，要在堅持原則和事急從權之間找到一個平衡點，在無傷大雅和誓不低頭之間找准分寸感。
最能體現這段話主旨的一項是？
慈善是一種基於人性光輝的選擇。這種人性光輝，總是由內而外、由近及遠地普照。《孝經》說，「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德」；西方諺語也講，「慈善始於家庭」。生活可以有「詩和遠方」，慈善卻不該有「燈下黑」。從身邊的人開始理解慈善，從能做的事開始踐行慈善，把慈心善行落實到日常生活當中，使之成為公民的一種愛心表達、一種社會責任、一種生活方式，這才是慈善的意義所在。慈善作為一個人良知良能的體現，其最可貴的價值，不僅在於做了某件大事，更在於它充盈於身邊的一件件小事。
這段文字意在強調？
π型人才，指至少擁有兩種專業技能，並能將多門知識融會貫通的複合型人才。π下面的兩豎指兩種專業技能，上面的一橫指多門知識的融會貫通。
下列屬於π型人才的是？
A.庄先生擁有理學、管理學兩個博士學位，現在是一家高新技術企業的老總，個人擁有多項專利，業餘時間喜歡自行車運動。
B.張女士是一位遠近聞名的理髮師，每天為20多位顧客理髮，一天下來儘管十分疲憊，回家后還要陪著女兒彈鋼琴。
C.曹先生是服裝界達人，對各類服裝的款式、面料、做工、產地及市場行情了如指掌，他幾次進軍餐飲業都鎩羽而歸。
D.老趙是某酒店的大廚，川菜、粵菜、淮揚菜樣樣拿手，平時還苦練書法，歌唱得也好，是朋友圈裡有名的麥霸。
①這個制玉工具直到現在還是主要工具。
②俗語說：「玉不琢，不成器」。
③歷代只不過在精緻及便利方面有所改進罷了。
④因為玉的硬度很高，古代青銅或鐵的刀具都刻畫不動它。
⑤所以很早就有了琢磨之法，就是用比它硬度更高的金剛砂、解玉砂來磨它。
⑥據考古發掘所得的證明，殷商時代的玉器製作中已有旋車的工具。
將以上6個句子重新排列，語句正確的一項是？
提到保健品，首要問題不是為什麼要買，而是為什麼不買？在每個日漸老去的時光角落，潛伏著若隱若現的苦惱——關節炎、癌症、老年痴呆症……也催生了一個試圖阻止病痛的龐大產業——保健品產業。去年美國人花在保健品上的錢約為280億美元，比購買健身房會員卡的錢還要多出50億美元。但保健品真的有用嗎？保健品介於食品和藥品之間，是種定義模糊、覆蓋廣泛卻缺乏監管的消費品。據說，有了它們，不吃食物和藥物，就能同時擁有營養和健康，因此又稱營養保健品。
作者對保健品的態度是？
春節期間，duang「震碎」無數網友的屏幕。作為2015年開年第一個爆紅的「字」，網友張口閉口不duang一下，似乎都不好意思跟人打招呼。然而，隨著近年來這類網路新說法的日益增多，很多人開始擔憂它們對傳統漢字和傳統文化的衝擊，並建議應該規範漢字的使用。其實，漢字文化的演變本來就一個繼承與發展的動態過程，這些網路新說法，作為當下社會發展的映照，從一個側面說我們的漢文化是一種充滿活力的、可再生的文化體系。如果真的有一些新說法被留下來了，也不失為一件悅事。
概括文段語義，最恰當的一項是？
我們能夠在書中安靜下來。當你打開一本書，就好像建起一座堅不可摧的城堡、一段永垂不朽的長城。你就是這個王國的君主，沒有你的允許，旁人無法進入。你打開一本書，又彷彿種下一片桃園、鋪上一片青草。你安坐青草之上、花雨之中，平靜寧謐，獨享清香。你打開一本書，又如同發現了一泓不老清泉、一縷春日晨光，剎那永恆，物我兩忘。如此，我們便能直面本心，讀出一個自己來。
下列說法與文意不符的選項是？
戲曲必須「程式化」，這些「程式」是源於生活而高於生活的藝術化。沒有「程式」就沒有戲曲,「程式」在戲曲表演中有推動劇情向前發展的作用。它與「唱、念、做、打、舞」高度地綜合來塑造人物形象,「程式」雖然是虛擬的,誇張的,但也不能亂來,一切動作都要在節律規範中。
這段文字的主要觀點是？
民族的文化傳統和歷史的文化信息被大量地記載於歷史經典文獻中，但又不僅僅局限於經典文獻。除此之外，還有各種各樣的歷史文物作為歷史文化的載體被代以相繼地保存下來。傳統村落就是這樣一個歷史文化載體，相對於經典文獻和地下挖掘出來的古物史料，傳統村落所承載的有關中華民族文化的歷史信息更具鮮活性，是我們中華民族文明發展史的「實證」，是中華文明淵源有自的「活證」。我認為，它比文字、古物更能真實地反映中華民族不同地域、不同族群的生產生活方式、道德倫理觀念，以及民族習俗風情。因此，我們有充分的理由重視傳統村落，保護傳統村落。
這段文字意在強調？
通感，又稱移覺，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
根據上述定義，下列沒有使用通感的選項是？
