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鄭子產晨出，過東匠之閭，聞婦人之哭，撫其御①之手而聽之。有間，遣吏執②而問之，則手絞其夫者也。異日，其御問曰：「夫子何以知之？」子產曰：「其聲懼。凡人於其親愛也，始病而憂，臨死而懼，已死而哀。今哭已死，不哀而懼，是以知其有奸也。」
或曰：子產之治，不亦多事乎？奸必待耳目之所及而後知之，則鄭國之得奸者寡矣。不任典成③之吏，不察參伍④之政，不明度量，恃盡聰明勞智慮而以知奸，不亦無術乎？且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故則因物以治物。下眾而上寡，寡不勝眾者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形體不勞而事治，智慮不用而奸得。故宋人語曰：「一雀過羿，必得之，則羿⑤誣矣。以天下為之羅⑥，則雀不失矣。」夫知奸亦有大羅，不失其一而已矣。不修其理，而以己之胸察為之弓矢，則子產誣矣。老子曰：「以智治國，國之賊也。」其子產之謂矣。
註釋：①御：車夫。②執：抓捕。③典成：主管訴訟案件。④參伍：錯綜比較，以為驗證。⑤羿：古代傳說中的神射手后羿。⑥羅：羅網。
問：作者對子產的評價是？
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