這道題究竟是物理題、政治題還是歷史題？出題老師簡直是喪心病狂啊！
下面是根據對西方代議制度的理解而製作的圖示，最恰當的標題是哪個？
當前，由於傳統政治文化的影響，人們的參與意識和參與能力還不能適應現代政治生活的客觀要求。政治文化的載體是人，人的文化素質的高低直接關係到政治文化的發展程度。我國大多數人口在農村，而農村人口中文盲又佔有相當的比重。可見( )。
(2017天水期末單選題)1620年102名清教徒乘五月花號抵達北美大陸，船上41名男性簽署了著名的《五月花號公約》，其核心是自願原則和少數服從多數原則，是以上帝的名義簽署的美國歷史上第一個政治契約性文件，隨後建立起第一個契約殖民地馬薩諸塞州。這一事件體現了（ ）。
經濟的市場化與政治的民主化是現代社會前進的兩個車輪。但民主政治的發展不僅僅依託於民主體制的構建，還要立足於對民主體制在文化上的認同。於此，民主政治既會缺乏根源，又會出現操作失效的境況。因此，（ ）
經過公元前5世紀末到公元前4世紀初的一系列調整，雅典民主政治已經從純粹的人民主權，變成了一種以法庭為核心的法治型民主政治，陪審法庭與公民大會形成相互制約關係。這一變化
政治責任的實現，就其理想狀況而言是從履行積極意義的政治責任開始的，這需要政治責任主體的責任感和自覺性。儘管我們強調評判政治責任不能以個人道德為標準，但我們並不能否認個人道德在政治責任實現問題上的作用和意義。因此，對於政治責任主體個人而言，道德規範和政治規範在個人實踐中往往是相互聯繫、相互影響的，在同等條件下，個人道德水平較高的政治責任主體，能夠更自覺地履行自己的積極意義的政治責任，也能夠更主動地承擔消極意義的政治責任。我們很難設想，一個道德敗壞的人，能夠很好地履行自己的政治責任。
這段話的中心意思是？
①現在我們所知道的最早的一批成文法典，如《漢謨拉比法典》就是對習慣規範進行或多或少的有系統的彙編。
②因而法律從基於起源於「偶然情形的個人間關係」的習慣性規範轉變為「政治力量的一部分」。
③然而，正如通常所指出的那樣，這種成文習慣法早已失去了習慣的特性，並可解釋為「規則」。
④法律的發展經歷了早期的不成文習慣的階段，隨後把習慣作為規則記錄下來。
⑤按照薩維尼的分析，從歷史發展的這個階段開始，法的社會學特徵顯得更加疑難紛紜了。
⑥法降格為成文形式反映了政治勢力的興起。
將以上6個句子重新排列，語序正確的一項是？
由於陳叔寶、李煜等文藝皇帝的誤國，人們往往認為文學水平高的人往往搞不好政治。然而中國歷史上寫得一手好詩詞的一流政治家其實並不少，同時兼備政治上和文藝上的才能似乎並非難事。
以下哪個選項的詞句的作者不是政治家？
A、昨夜因看蜀志，笑曹操孫權劉備，用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。
B、六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
「全球化」是一種非線性的、辯證的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為並聯在一起的、相互關聯的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯繫，而且還要將內在於民族國家社會的社會與政治屬性加以轉化。這就是我所界定的「世界化」。
這段文字表達的主要觀點是？
