名字固然只是一個符號，姓氏也只是一個符號。姓氏雖然不一定需要廢棄(自然願意的人也盡可以廢棄)，仍然可以作為一種傳統習慣加以保留，但是宗法社會對於姓氏的那種唯心主義的錯誤觀念，卻必須被徹底戳穿，這意味著( )。
在整個地圖學史上，有效使用地圖意味著要看懂繪製在平面上的一系列抽象符號，然後將這些符號與當地環境的各種三維特徵聯繫起來，從而成功的確定自己的位置。但這並不是所有普通人都能夠做到的，而且不久之前，地圖本身也還是一種稀缺的人工製品，有些地圖還屬於軍事上敏感的機密。但是，能夠在手機屏幕上看到的地圖改變了這一切。
這段文宇重在說明？
能指和所指是索緒爾語言學的一對術語。索緒爾認為，任何語言符號都是由能指和所指構成的。其中，能指是指符號的物質形式，由聲音和形象兩部分構成；所指是指語言所反映的事物的概念。而意指則代表了能指與所指之間的關係。意指有兩個層次，第一層是直接意指，即語言符號形象具有直接的表現性；第二層是含蓄意指，語言符號形象本身沒有直接的表現性，如文學創作中的隱喻、象徵、引申等。
根據上述定義，下列表述錯誤的選項是？
A.孩子在公園遊玩，看到了五彩繽紛的花朵，喊出了「花」這個字。在這裡，被喊出的「花」這個字就是能指。
B.如果所指是「木本植物的總稱」，那麼簡體中文裡的「樹」、繁體中文裡的「樹」和英語里的「tree」都是對應這一事物的能指。
C.在網路語言中，網民喜歡用「杯具」來代替「悲劇」。因此，在這裡「杯具」二字體現了意指的第一個層次。
D.在「碩鼠碩鼠，無食我黍」這句詩中具有含蓄意指。
中國人過春節已有4000多年的歷史，卻沒有一個統一的文化符號，未免讓人遺憾。雖然春聯、福字、門神、年畫以及燈籠等諸多元素，都可以視作春節的文化符號，但是這些符號是瑣碎而不統一的。我們的「春節符號」應該有一個統一的、品牌性的、超越以往的東西，讓人一眼見之就能想到它代表著我們的春節。
這段文字的主要觀點是？
