在报道冲突的背景情况时，平衡（不偏不倚）的立场特别重要。一定不能蓄意地操纵事实以有利于一方的观点，每一方的观点都应该被公正地报道。然而，这种平衡的概念并不意味着尽量以一种公正的方式去隐藏或掩饰某种不公正是正当的。如果所有的媒介都接受这种对平衡报道的不正当解释，那么公众将会得到一种重要印象，就是冲突的每一方都有基于其自身的平等的衡量公正的标准，这是和我们的生活经验与常识相矛盾的。
下列最能够表达上述论证的主要观点的是：
A、平衡的报道向公众提供一个事件的背景，其中冲突的所有各方都有平衡的为自己辩护的权利
B、我们的生活经验表明，确实存在由于不公正而引起冲突的事例，其中一方明显是错误的
8个金币当中有2 个假币,6个真金币每个重 500 克
其中一个假币轻了 100 克 , 即 400 克
另外一个假币重了 100 克 , 即 600 克
1 个没有刻度的天秤
秤四次 找出 2 个假币 , 而且要分出哪个重了, 哪个轻了 .
注意 :
A )2 个假币 , 一轻 一重 , 如天秤两边放2个金币,平衡不代表假币就在余下金币当中,可能是轻重假币重量互相底消了.
B ) 要分出哪一个轻 , 哪一个重 .
相传，周庙里有个器皿叫“右坐之器”。这个器皿很奇特，水注得太少就倾覆，水注满了也倾覆，水容量恰到好处时才平衡。有一天，孔子带弟子到庙里看这个器皿，他让人取来一瓢水试验，果然如此。孔子慨叹说，这同做人一样，满了就要倾倒。其实，凡事都有个度，古人以超为“过”，以少为“不及”，强调的就是一种平衡法则。遵循平衡法则，避免两个极端，天地万物才可以各得其所。
这段文字意在说明？
度量衡检查员琼斯的职责是检查现在市场上正在使用的天平是否准确。现在他查到了一台怪天平，它的一臂比另一臂要长些，但是两只秤盘的不同重量使天平保持了平衡。
检查员把3只角锥形砝码放在较长一臂的秤盘上，把8只立方体砝码放在较短一臂的秤盘上，它们居然平衡了!可是当他把1只立方体砝码放在长臂的一端，它也居然同短臂那端的6只角锥砝码平衡起来!假定角锥砝码的重量为1盎司，试问：1只立方体砝码的真正重量是多少?
在面临不希望发生的事情时，个体往往在回避或接纳事实之间调整以获得内心平衡，若出现一个新选择与内心平衡状态相近，就很容易接纳。因此，首先提出高要求，再提出较低要求，往往更容易为对方所接受。这在心理学上被称为“拆屋效应”。
根据上述定义，下列不属于拆屋效应的是：
A、某商家首先把价格抬高，然后开展打折活动，往往能吸引更多的顾客前来购买商品
B、某学生犯错后离家出走，几天后安全返校，班主任反倒不再过多追究其之前的错误
有一个半圆柱体横放在水平桌面上，截面的半径为 R 。我们在半圆柱体上放一块木板，试图让它在半圆上保持平衡。假如这块木板非常薄，那么这块木板很容易放稳，即使有些小动静，木板也会自动恢复平衡。但考虑另外一个极端，假如这是一块非常厚非常厚的木板（甚至是大楼一般的形状），它显然不能稳放在这个半圆上。那么，这中间一定会有一个临界点。这个临界点在哪里？换句话说，这个半圆上最多能放稳一块多厚的木板？
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最新公布的S省居民膳食结构调查结果显示：在过去的三年中，该省居民平均每日食用谷类薯类及杂豆335.7克，属于平衡膳食推荐量250克至400克的范围之内；食用蔬菜和水果296克和132克，蔬菜仅达到了平衡膳食推荐量要求每日300至500克的下限，与10年前相比，摄入量大为下降，而水果仅为推荐量的60%左右；食用鱼虾类水产品16.4克，大大低于平衡膳食推荐量的50至100克的标准；豆制品和奶制品摄入量分别为16.9克和73.6克，比推荐量低50%和70%左右。
由此可以推出？
中华文化有足够的智慧与气度消化外来文化，佛教被成功消化吸收就是一个例子。在数千年的发展中，中华文化之所以能广泛吸纳各种文化养料而始终具有自身鲜明特色，就因为它对外来文化并不是简单地拿来或拒斥，而是始终保持自己的主体性，坚持以我为主、为我所用。然而，近现代以来，一些人对文化的认识存在两个显著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科学文化的不平衡。这种不平衡体现在教育中，就是对中华文化关注不够，而西方文化却占极大比重。这是有失偏颇的。
这段文字意在强调？
