如果要在中國藝術里尋找一種雅俗交融的代表，那麼戲曲應該是( )的，中國戲曲漫長的發生、發展過程中，始終存在著「雅」和「俗」的一種良性( )，它們共同( )了中國戲曲的文化品格。
依次填入括弧中最恰當的一項是？
戲曲必須「程式化」，這些「程式」是源於生活而高於生活的藝術化。沒有「程式」就沒有戲曲,「程式」在戲曲表演中有推動劇情向前發展的作用。它與「唱、念、做、打、舞」高度地綜合來塑造人物形象,「程式」雖然是虛擬的,誇張的,但也不能亂來,一切動作都要在節律規範中。
這段文字的主要觀點是？
戲曲之舞追求氣韻生動、興味蘊藉，獨立成章的舞段雖不多，卻有極為完善的審美規範，體現為眾多程式技巧，有相應的評判標準，也就是人們常說的「規矩」。當我們想把某種舞蹈引入戲曲時，首先應考慮這種舞蹈於戲曲是否合適。曾有人用舞劇《絲路花雨》的舞姿造型改造京劇《天女散花》，好像很貼近主題，不想天女的輕盈飄逸之態盡失，反顯笨拙。從石窟壁畫復原的「敦煌舞」在身形、力量、技巧方面的要求，均與戲曲之舞不同，當後者的「擰、傾、圓、曲」被替換為「雙手平托、出胯沖身成三道彎」的基本體態時，戲曲的味道也就蕩然無存了。
這段文字意在說明？
罩甲是明代戎服的一種，對襟，用紐扣固定，無袖或短袖，左右兩側及後部開裾，衣身可綴甲片，也可純用織物製作，底邊通常綴有彩色的排穗。明代戲曲舞台上青少年武將多穿罩甲，並配上金束髮冠，顯得英俊威武。清代之後戲曲中仍然沿用，分為排穗(須)甲與排須長馬甲(坎肩)兩種，與紫金冠配套。《紅樓夢》里描寫賈寶玉頭戴束髮紫金冠、身穿排穗褂子，就是將藝術造型移植了過來，體現了寶玉「將門公子」的身份。
關於罩甲，下列說法與原文相符的是？
①西漢時期的揚雄就提出了「書為心畫」，這個觀念深入人心。
②明代湯顯祖寫的《牡丹亭》裡面，柳夢梅則透過自畫像上的題字風格來想象杜麗娘的靈心慧性。
③元代王實甫的戲曲《西廂記》中，張君瑞曾通過書信的字跡揣摩崔鶯鶯的心態。
④在中國，自古以來，人們普遍認為字跡就是心跡。
⑤這兩個戲曲情節反映了社會大眾對於字跡的普遍認識。
將以上5個句子重新排列，語序正確的一項是？
