学前儿童低估有意识的人的思维，而高估无意识的人的思维，甚至一个成年人显然在进行思考时，他们也认为这个人并非在思考着；他们似乎对自己或其他人可能在思考什么，没有多少认识。同时，他们却高估某个沉睡中的人所具有的自我知觉和决断能力。
上述论断的前提假设是
在某次学术会议上，有人发现：凡是认识李博士的人，张教授都认识；只要是有些人不认识的人，赵研究员全都认识；新参加会议的研究生小王不认识与会的任何人。
根据以上陈述，可以得出（ ）。
2021年，网红教授郑强说了这样一件事情：他去衡水中学做讲座，台下坐了三千个校长，郑强晒出了核物理学家、“两弹一星功勋奖章”获得者、院士程开甲的照片，问台下的校长这是谁，但是，3000名校长没一个人正确指出这是谁。郑强于是就此认为：3000名校长不认识程开甲。这是我们教育的悲哀。
以下补充条件中，能反驳郑强所得结论的有（ ）个。
①校长没表现出“认识”，并不代表他们真的不认识
②会场上坐后排的人未必看得清屏幕上展现出的程开甲照片
③校长是成年人，未必会像小学生一样争先恐后回答问题。他们即使知道答案，也可能不会主动指出
中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，的确存在这样那样的差异。比如，西方人的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性。中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，论述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。
对这段话的理解不正确的选项是？
长期以来，中国周边各个区域对中国有不同的认识，而这可能恰恰是很多面使中国自我认识更加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来，那个长期以来当作比较镜像的西方，似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不清具体文化中国的细节。所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语，也许它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓，我以为引出的学术史变化，有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。
这段文字的主旨是？
感觉是指客观刺激作用于感觉器官，经过脑的信息加工活动所产生的对客观事物的基本属性的反映。感觉作为认识过程的初级阶段，为知觉和其他复杂认识过程提供最基本的原始材料。感觉的种类可依其信息的来源分为外部感觉和内部感觉两大类。外部感觉包括视觉、听觉、味觉、嗅觉和肤觉。内部感觉反映机体本身的状态，包括动觉、平衡觉和机体觉。
根据上述定义，下列说法属于感觉的选项是？
以下五个句子，正确的排序是？
①外在世界中的规律，只要我们发挥主观能动性就能认识。
②近代英国的哲学家贝克莱走的更远，他说：存在的都是被感知到的，唯一真实的只有我们的感觉。
③唯物主义认为，外在世界是客观存在的，它就是我们看到的样子。
④但是，这种浅薄的唯物主义马上就遭到了一些唯心主义哲学家的反驳。
⑤他们有的说，外在世界是否存在，本身就是一个问题，更别说去认识了。
