就個人和民族的作用而言，文化素質主要是通過形成特定的文化氛圍，浸潤其心靈，提升其境界；人文精神則主要是通過具體的價值意識，指導其行為，推動其前進。換言之，文化素質的作用是間接的、抽象的；人文精神的作用則比較直接、具體。因此
當前，由於傳統政治文化的影響，人們的參與意識和參與能力還不能適應現代政治生活的客觀要求。政治文化的載體是人，人的文化素質的高低直接關係到政治文化的發展程度。我國大多數人口在農村，而農村人口中文盲又佔有相當的比重。可見( )。
客家是漢民族的一支，在一千多年漫長的歷史________中，在融合各地域民族文化的同時，不斷地傳播和________，使得客家文化________、源遠流長。
填入畫橫線部分最恰當的一項是？
文化傳播又稱文化擴散，是指人類文化由文化發源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體散布的過程。可分為直接傳播和間接傳播。前者通常由具備文化的人們通過商隊、軍隊等途徑直接傳播某種精神或物質方面的文化內容;後者表現出一種比較複雜的影響力，主要指某一社會群體借用外來文化特徵中的原理，進行文明創造活動的一種刺激傳播。
根據上述定義，下列不屬於文化傳播的是？
一個城市的建設發展，如果說建築是她的脊樑，環境是她的容貌，那市民的文明素質就是她的______。而文化作為承載文明的基石，特別是當跨越時空的優秀傳統文化理念、價值標準、審美風範被重新______，轉化為現代人們的精神追求和行為養成時，那她______的不僅是一個城市的文明，也增強了作為一名中國人立足世界的文化底氣和骨氣。依次填入划橫線部分最恰當的一項是：
題目來源：山西省2019年行測第36題
目前正在向世界各地全面拓展的漢語國際推廣活動，必須將海外華人族群文化的現狀考慮在內。以全面促進漢語國際推廣、弘揚中華文化來發展軟實力是一回事，支持海外華人文化從中華文化的母體脫胎而出、成為當地社會的族群文化又是另一回事。如果以前者來取代後者，就會混淆華人學習母語與學習一種外國語的界線，混淆配合海外華人構建自己的族群文化與弘揚中華文化的界線，對維護和發展華人與中國的正常關係是不利的。
這段文字強調的是？
廣義而言，集體記憶即是一個具有自己特定文化內聚性和同一性的群體對自己過去的記憶。這種群體可以是一個政治宗教集團、一個地區文化共同體，也可以是一個民族或是一個國家。這種記憶可以是分散的、零碎的、口頭的，也可以是集中的、官方的、文字的，可以是對最近一個事件的回憶，也可以是對遠古祖先事迹的追溯。
根據上述定義，下列屬於集體記憶的是( )。
提到一座城市，人們往往會想到具有代表性的文化地標：600歲的紫禁城見證著北京城的過往，拓荒牛雕塑標記著深圳的開拓進取······城市文化地標______________，成為一個城市的精神和文化象徵，與人們產生緊密的情感連接、文化認同。文化地標是一個地方的文化名片，在傳播城市形象方面有巨大的流量效應。近年來，文化旅遊市場持續升溫，各類文化地標成為熱門參觀地、網紅打卡地。
填入划橫線部分最恰當的一句是：
①作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質文化遺產。②這些活的文化不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。③但隨著我國現代化建設的加速、文化標準化以及環境條件的變化，尚有不計其數的文化遺產正處於瀕危狀態，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。
對這段文字概括最準確的是？
現實中，不同的地域、氣候等因素哺育出______的文化。與此同時，紛繁多樣的時代文化進一步刺激著人們的鄉土情結，在多元文化中強調自身文化特色就______。於是，那些能夠彰顯文化特色的討論總是不斷地______人們的身份認同。
2020年上海公務員考試行測真題（B類）
一些研究者認為，中國傳統農業文化與歐美游牧文化、日本海洋文化有著本質不同，深刻影響著人們的生活方式和思想觀念，也對國防建設產生了深遠影響。數千年的農業經濟文化，是一些中國民眾國防觀念淡薄、尚武精神弱化的根本原因。
以下哪項如果為真，能夠削弱上述結論？
發展經濟________可以為城市文化增加籌碼，________文化傳承、文化內涵的提升以及文化事業的發展，________不可或缺的，城市的文化含金量如何，並不在於能否造起幾幢標誌性建築，而是取決於市民的文化素質。
填入橫線處最恰當的選項是？
當代社會呈城鄉一體化發展趨勢，文化的階層和地域區別越來越小，民俗的地域性和群體性差別消失，民俗作為地區和人群的標識或認同的意義逐漸減弱。民俗也在審美化的趨勢和背景下，成為時尚的，而非實用的。比如旅遊場域中的刺繡或帽子等，基本不會拿來用，而是用來裝飾和收藏。民俗變為了一種浪漫的、時尚的消費品，淪為大眾文化的一部分。
這段文字主要說明的是？
廟會又稱「廟市」或「節場」，是中國民間宗教及歲時風俗，一般在農曆新年、元宵節、二月二龍抬頭等節日舉行，是國家級非物質文化遺產。廟會歷史悠久，源泉可追溯於古代祭祀活動，隨著社會發展，逐步融入商業元素，成為民俗文化+集市貿易的民間娛樂活動。史料記載，現行的廟會雛形最早出現於唐代。廟會文化的最大特點是大眾化，雅俗共賞，既有高雅的藝術演出，又有喜聞樂見的街頭技藝表演，內容豐富，參與性強，許多項目便於市民及遊客直接參与互動，符合群眾的興趣與需求。廟會文化的另一個特點是吃喝玩樂購物一體化，市民可以在逛廟會中接受傳統文化的熏陶與滋養。這段文字主要介紹了廟會文化的：
2019年甘肅公務員考試行測
面對大眾文化撲面而來，我國主流文化大有力不從心，步步退縮的趨勢，而面對西方強大的文化熱潮，主流文化大有與「狼」共枕之感。主流文化，只有經過與狼「共枕」的溫存和與狼「共舞」的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。
此段文字意在說明（ ）。
作為中國傳統的經典藝術形式，書法相當獨特。事實上，在現當代中國文化遭遇東西文化碰撞的情況下，涉及傳統文化領域的表述面臨兩類尷尬：滿足於傳統的經驗式表述，很難融入現當代語境，彷彿以文言文應對現代社會之溝通；藉助西方美學、藝術理論解讀傳統書法。又近於隔靴搔癢，頗似以傳統心態解讀西方文明，如同藉助風水觀審視修建鐵路、鋪設電網。
如果上述言論表述為真，那麼可以推出下列哪項？
①文化是每個民族每個國家的生命體現
②文化的積澱是一個社會、一個民族最可寶貴的精神財富
③「不同」「多元」是社會發展的必然，更是現代社會文明進步的標誌
④如若所有的民族、所有的國家都強求一律，很可能導致人類文明僵化衰落
⑤中國道路的成功充分說明，各個國家必須根據自己的國情建設精神家園
⑥中國有句古話說得好，「和實生物，同則不繼」
將以上6個句子重新排列，語序最恰當的是：
文化時尚總是從一種文明傳到另一種文明，一種文明中的革新常被其他文明所採納。然而，它們往往只是一種缺乏重要文化後果的技術或曇花一現的時尚，並不會改變文明接受者的基本文化。西方世界曾經出現渴慕來自中國或印度文化的各種物品的熱潮;而在19世紀的中國和印度，來自西方的通俗文化和消費品流行起來，似乎代表著西方文明的勝利。然而，這種「流行」恰恰使西方文化變得無足輕重。西方文明的本質是「大憲章」而不是「巨無霸」，非西方人可能接受後者，但這對於他們接受前者來說沒有任何意義。
對這段文字的觀點概括最準確的是？
蒼涼的胡琴和________厚重的江南文化結合后產生的沉重悲涼的氣質________了江南下層市民心理追求。他們長期________在山溫水軟、柔意綿長的市民文化氛圍里，同時又體會了戰亂和家國興亡的感慨。
依次填入划橫線部分最恰當的一項是？
