對於傳統文化，我們過去經歷過一個否定的過程，將其置於流行文化的反面，但從來沒有「無根」的流行文化。所謂流行文化，也不過是在對現代流行元素和傳統文化的結合與揚棄基礎之上所形成的，特別是在傳播技術日新月異的今天，傳統文化與流行文化的界限，已經越來越模糊。需要釐清的一點是，傳統文化在今天所遭遇的壓力，並不是文化本身的危機，而主要是傳播形式上的困境。立足這一點，創新傳統文化的傳播形式，將之與流行文化元素和新技術相嫁接，就成為當下發展、弘揚和傳播傳統文化的一個重要突破口。
這段文字意在說明？
部分電視從業者認為綜藝節目就應該娛樂大眾，如果強調價值理念的傳播，就容易出現內容枯燥、形式單一、刻板說教、傳播力和影響力不高等問題，很難被受眾認可。其實，形式創新並不等於文化內涵的缺乏，更不是審美趣味的低俗，綜藝節目不僅要追求在藝術表達上令人眼前一亮，也必須蘊含一定的價值導向，承擔一定的社會責任，才能更大程度地融入現實社會和百姓生活，獲得更多人的認可。
這段文字意在強調？
當地震爆發時，震波從破裂處向地球的各個方向傳播，就像向池塘水中投一石子，波紋從石頭在水面的撞擊點向四面傳播而傳遍池塘一樣。當這種震波在地球表面出現時，它們帶有大量關於震波從地球內部向地表傳播的長途中所遇到的地質狀況的信息。因此，這些震波將由分佈在世界各地地面上數百個地震台或觀察站記錄下來，供科學家們研究。
根據這段文字，科學家研究震波是為了獲得關於（ ）的信息。
名字這個東西大家都知道很重要，但是現在的重要和以前的重要還是不一樣的，以前要八字合，現在則要考慮到傳播。一個好名字，要好記，也要好傳播，而且要注意的是，在傳播的時間不能走樣，不能引起誤讀，若能給留下好的印象，就更完美了。
這段文字意在強調？
新詩擁有唐詩宋詞時代沒有的現代傳播手段，像詩的網路生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一是年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統，至今遊離於家庭教育、學校教育及社會文化生活之外；二是新詩的發生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統，也不來自音樂，主要藉助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務之急；三是和白居易的「為時而著」、「為事而作」不一樣，當下有些詩人信服「私語化」傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：「詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。」無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大眾化效應。
對如何實現新詩的大眾化，分析不正確的一項是？
科學研究證明，很多種類的癌症都有有效的預防方法。可惜的是，與此相關的科學知識並沒有在公眾中得到有效的傳播。大城市與基層差距不僅體現在腫瘤的臨床診治水平上，也反映在對癌症預防科普的傳播上。其結果是，日益增多的癌症患者不斷湧向大城市求醫，顯然，假如能為更廣泛的民眾構築一道預防癌症的「防火牆」，就有可能避免癌症發病率和死亡率日益增高的狀況，也才能從根本上解決全國癌症患者湧向大城市的問題。
這段文字意在說明？
《中國詩詞大會》這檔節目真正實現了「有意義」與「有意思」的融合，人們不僅增長了知識，而且增進了感情。實際上，「詩詞綜藝熱」的出現有著深刻的時代背景。正如語文教育專家所說，這一熱點與當代國人強烈呼喚傳統文化回歸的時代背景緊密相連，是國人文化自信的體現。在文化自覺、文化自信的背景下，優秀傳統文化依然有著自己的受眾，其關鍵就在於有沒有人去做傳播工作，能不能創新傳播形式，做到既有趣味又有內涵。
這段文字意在強調？
某些科學真理是亘古永恆的，但傳播形式卻不能一成不變。「若無新變，不能代雄。」如果不掌握新的傳播手段，科學普及就無法達到預期的效果，更不用說產生「爆款」了。尤其在信息技術一日千里、迭代加速的今天，科普工作更是面臨「言之不微，行而不遠」的境地，如果不與「微時代」的各種傳播平台相結合，不但無法抵達受眾的心裡，甚至可能陷入寸步難行的尷尬境地。
上述文段意在說明？
科學和藝術如同硬幣的兩面，共同的基礎是人類的創造力，追求的是真理的普遍性。科學傳播也是一種創造性活動，它由從業者將科學以各種手段和途徑轉化成公眾易於理解的內容，從而實現傳播，激發人們對科學的意識和欣賞，形成對科學客觀理性的態度，在這個過程中也需要把科學與藝術結合起來。從學術同行傳播的角度來說，很多著名學術期刊都會有藝術性的封面, 這些封面就是科學與藝術結合的結果。面向普通公眾的科學傳播更加需要寓教於樂，其意義無外乎強調信息的傳播要嫁接到藝術的手段上來，這樣才能觸動公眾的神經，引起他們的共鳴。
最適合做這段文字標題的一項是？
①H7N9禽流感病毒在人與人之間不能持續有效傳播，通過消化道傳播的可能性更低。
②一種病毒只能寄生在一種(類)動物、植物或細菌真菌中，即具有特異性。
③病毒是高度專性寄生的非細胞型生物，必須在活細胞內寄生並以複製方式增殖，分為植物病毒、動物病毒和細菌病毒。
④人感染H7N9禽流感病毒主要是經呼吸道傳播，也可通過密切接觸感染的禽類分泌物、排泄物或直接接觸病毒感染。
⑤也就是說，不會有哪種病毒可以同時感染動物和植物，因此禽流感病毒不會感染西瓜、香蕉、青菜等。
⑥目前沒有見到人因為食用西瓜等水果而感染H7N9禽流感病毒的實例，也未發現該病毒具有在人群中持續傳播的能力。
將以上6個句子重新排列，語序正確的一項是？
有一個遊戲名字叫光線預測，在一張4×4的點陣中，有一些點被稱之為特殊點，特殊點是一種可以折射光線的點，每一個特殊點都會被標記上下左右，如果光從任意一個方向發射到了某一個特殊點，就會按照上面所標記的方向進行傳播。
在4×4點陣中第一列第一行的點的北偏西45度有一個激光發射器，會向南偏東45度發射激光，隨後按照特殊點和光的傳播規則進行傳播，在這個點陣中，除了特殊點和通點（通點就是光可以任意穿過並且沒有任何影響的點），還有一種點叫黑色點，黑色點只有一個，當光傳播到了黑色點，激光停止轉播，挑戰的玩家需要預測光路的傳播。
（例圖，不為題，紅色特殊點，綠色黑色點，黑色通點，黃色激光）
Z隨機擺放了一個點陣圖，發射激光，激光停止轉播后，告訴了X一些信息（實話）。
1光一次經過了所有特殊點到達了黑色點。
2光有5次向上傳播。
3設轉播次數為光從一個特殊點到另一個特殊點，傳播次數的數量>=（大於等於）8。
4黑色點周圍的八個點不存在特殊點。
X能預測光路嗎（X原本不知道光路），如果能或者不能，光有幾次向下轉，如果不能再回答一個問題，黑色點的位置有幾種可能？
文化傳播又稱文化擴散，是指人類文化由文化發源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體散布的過程。可分為直接傳播和間接傳播。前者通常由具備文化的人們通過商隊、軍隊等途徑直接傳播某種精神或物質方面的文化內容;後者表現出一種比較複雜的影響力，主要指某一社會群體借用外來文化特徵中的原理，進行文明創造活動的一種刺激傳播。
根據上述定義，下列不屬於文化傳播的是？
謠言傳播指不正確事實的非正式渠道傳播，它是對事實的蓄意渲染、誇大、歪曲，或根本是無中生有。
根據上述定義，下列各項屬於謠言傳播的是？
A.某電視台接到群眾來信反映當地野蠻拆遷，遂派兩名記者到現場採訪后製作成新聞在該電視台播放。
B.重慶市彭水縣教委秦某，突發詩興，以該縣幾個轟動的社會事件為背景填了一首《沁園春·彭水》的詞，並用手機簡訊發給幾位朋友。
C.某案件當事人因不滿當地法院的判決，將案情在某網站公開。
D.在百度貼吧上，一網民發表了「據說這次地震是人為的」的帖子。
相對於政府公關，民間外交更具柔性，傳播內容和載體更易於被接受，更能達到「潤物細無聲」的效果。當前，越來越多外國民眾來華參觀訪問，中國越來越多的公民走出國門，網路媒體的發展也使普通公眾更易影響輿論。因此要因勢利導，通過新聞媒體、社區組織、民間社團等渠道，引導國內公眾主動配合公共外交，積極傳播中國的文化傳統和價值理念，維護國家形象。
這段文字意在強調?
新聞輿論的傳播力就是把一個新聞內容在規定時間內有效地傳播到應該接收的對象手上。傳播力跟不上，新聞就失去了價值，就會成為舊聞。紙媒時代，傳播手段依靠印刷來表達，依靠印刷品的物理移動形成傳播，所以新聞的生產和配送是集中方式。互聯網特別是移動互聯網的興起和飛速發展，新聞的生產正在從集中向分散轉變，新聞配送速度則以比特的方式按光速傳播。這種由技術變遷引發的「傳播手段」的變化，要求科技傳媒人必須不斷研發新的新聞生產和新聞配送技術，方能滿足傳播力的需要。
這段文字意在說明：
擬態環境指由大眾傳播活動形成的信息環境，它不是客觀環境的鏡子式再現，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以後向人們所提示的環境。
根據上述定義，下列不涉及擬態環境的是：
A、小劉在某報看到一篇文章宣傳某農產品的多種養生功能，他對此深信不疑
B、受某產品廣告語「新一代的選擇」的影響，年輕人非常認同且熱衷於購買這一產品
蚊子可傳播多種疾病，如瘧疾、絲蟲病、乙型腦炎等。有人擔心由於蚊子叮咬了HIV感染的人而在叮咬下一位時會將存在蚊子體內的HIV在人際間傳播。但研究人員指出這樣的擔心大可不必。如果以下各項為真，最能支持研究人員觀點的是
