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真正美的東西，都是充滿了感情的。面對美的東西，我們常常一往情深，或者一見鍾情。而感情這個東西很奇怪，一方面，它是個人的，富有極端強烈的個性色彩，只有達到高度個性化的時候，它才是最真摯的。正因為這樣，感情這個東西常常是隱秘的，人與人之間難於傳達，所謂父不能喻之於子，夫不能喻之於妻；然而，另一方面，感情這個東西卻又最具有社會性，最需要普遍的傳達，最需要人與人之間的交流。
這段文字意在說明？
我國是世界上最早而又最廣泛利用魚類的國家之一。殷墟出土的甲骨文中就有「魚」形文字，在青銅銘文中有更多的「魚」形文字。先秦時期的《詩經》是我國人民識別、記載物種最早的一部古籍，書中記載了魴等20多種魚類。從南朝梁代陶弘景的《神農本草經》到清末吳儀洛的《本草從新》，眾多的「本草」更為詳盡地記載了魚類的形態、生態、分佈、食用和藥用等方面的知識。
這段文字主要介紹？
在閱讀傳統的紙質圖書時，文字本身不會移動，可以讓人平心靜氣，但在電腦屏幕前閱讀時，滑鼠點擊和滾屏不可避免地會打斷人的注意力，讓人很難對文字進行全面把握，令人失去耐心。此外，手指在觸摸紙張和顯示屏對大腦的感知區域的刺激也完全不同。前者更有助於激發人的潛意識，幫助人深入理解文字之美，而不僅僅止步於獲取信息。
這段文字主要介紹的是？
其實，正如新文化運動不可能完全動搖儒學在中國文化中的牢固地位一樣，時下的「注水」文章與滿天飛的概念也不會將清代樸學的實證精神徹底扼殺。好大喜功、虛無縹緲，跟在西方所謂腳後跟搬弄幾個名詞，只會產生出一堆文字垃圾，既不能長久立足，也會為西方的學術界所不齒。相反，如果我們不丟棄自己的學術傳統，扎紮實實做學問，反而可以在西方人面前建立一個強有力的對立面。
通過這段文字，作者想要表達的主要觀點是？
網路用語從一開始就不是交際語言，文字和語言的性質是不一樣的，語言本質上是用聲音符號做物質外殼的，文字則是用來記錄有聲語言的。世界上大多數語言並沒有文字，這些語言也就不會有網路用語。文字有記錄、保存語言的功能，並能遠距離傳送，網路主要利用文字來實現即時的遠距離交流，文字有這樣的優點，但是它不能取代語言。
根據文意，網路用語之所以不是交際用語，是因為？
古人寫詩「二句三年得，一吟雙淚流」；寫小說，動輒「閉門謝客，披閱十載」。現在許多作家每年出好幾部長篇，幾十萬字，個把月就寫成了。沒有對生活的日積月累，沒有對人生的深思熟慮，沒有對寫作的精心布局，沒有對文字的字斟句酌，反覆修改，怎麼會有精品？又怎能抵抗時間的淘汰？「創作」如果說不同於別的工作，就在於一個「創」字；如果說有難度，也在於一個「創」字，既不同於前人，又不同於自己。
這段文字主要表明？
所謂民族文化的積澱，對藝術家而言表現為「書卷氣」。書法家更應具備這種「氣」。書法是一門抽象的藝術，它以文字為基礎、為載體。因此，________洞明文字生成中所蘊自然山川之地脈，宇宙變幻之天象，深諳文字之文化含量，執筆時才有底氣，才能生髮出意象、意念、意蘊、意境。否則________到達深郁而豪放、凝重而飄逸之化境。
依次填入畫橫線部分最恰當的選項是？
傳統的文明標準有三個，即文字、青銅器和城市。但後來許多考古學家發現，由於區域不同，文明的差異也很大，這個判斷標準不但行不通，還會給考古工作帶來阻礙。現如今，國際上對文明的判斷標準主要是：已進入國家社會形態，具有一套禮儀系統和統治管理制度。良渚文化雖未有青銅器和較為成熟的文字，但具有早期國家社會形態和較為完整的禮儀系統以及管理制度，還具有許多東方文明的因素。有良渚文化考古研究員甚至認為，良渚文化是東方早期一個集大成的文明。
這段文字意在強調？①隨著西夏王朝的滅亡，西夏文字逐漸淡出了人們的視線。
②西夏文字作為打開西夏文化的鑰匙，要完整破譯西夏文字。對於有關西夏的研究至關重要。
③在相當長的一段歷史歲月中，西夏文字沉寂而去，幾乎無人知曉。
④然而由於毀滅性打擊，後世失傳，西夏文字被稱為「天書」。
⑤直到清朝乾隆嘉慶期間，學者追尋和著述西夏歷史時，西夏文字才被重新提及。
⑥1997年，國內第一部也是唯一的一部西夏文字典《夏漢字典》出版，這為破譯西夏文字，打開西夏文獻寶庫提供了一把「金鑰匙」。
將以上6個句子重新排列，語序正確的一項是？如果要順利地解讀一種久已失傳的古代文字，過去認為必須預先掌握這種文字和其他已知古文字的對譯文獻，以及知道這種文字的所屬民族和分佈地域，以便找出相關的現代語言作為必不可少的研究參照。人們很難設想有哪一種文字在被錯認了所屬民族和地域的情況下，也能獲得解讀。然而有趣的是，西夏文字的早期研究恰巧為我們提供了一個這樣的例子——這種文字最初被當作女真文來解讀，但是竟然取得了成功。
這段文字最適合的標題一項是？
風俗既然是歷史的產物，就不可避免地隨著歷史的發展而變化，但凡能夠存在的，都有其依存的自然條件和社會環境。滄海桑田的變化，經濟的發展，制度的更迭，都會促使風俗變遷，有些舊風俗的衰亡猶如新風俗的興起一樣，是自然和社會的新陳代謝，是合理的現象。衰亡的不一定都要復興，有的不妨任其自生自滅。例如建國初有的少數民族文字已經消亡，中國社會科學院少數民族語言研究所曾經幫助這些民族恢復文字，但事與願違，不受當地人的歡迎，因為他們認為學會本民族的文字，走不出家鄉，寧可選擇學漢字。但是，這種文字既然在歷史上存在過，就是一份值得珍視的文化遺產，需要作為文物保存在歷史記憶中，讓現代人感知先人的智慧，使其「亡而不忘」。
這段文字意在強調？
當前，信息技術、視聽手段的空前發展，改變著人們的生活方式。可以說，這是發明蒸汽機和電力以來，最偉大的科學進步。不少人認為，電視、電腦提供的畫面與音響，已足夠提供人類所需要的信息與知識，超過了文字的功能。於是他們片面地認為，人類進入了所謂的「讀圖時代」。
這段文字的主要內容是？這段文字意在說明？
①信息技術的影響力在當前社會是非常大的。
②影像所提供的信息含量並不比文字負載的信息少。
③人們對信息技術、視聽技術的發展所帶來影響的認識有偏差。
④傳統文字的價值依然存在，並不會被圖像信息完全替代。
在已有的上千處世界遺產名錄中，岩畫遺址有30餘處。目前已發現的岩畫遍及世界五大洲的150多個國家和地區，據考證，這些遺留在岩石上洞穴內的畫面至少已有三四萬年的歷史。在今天看來，它們更像是兒童的作品，散發著童年時代的人類所有爛漫的觀察與思考，是人類在沒有文字之前的最真實的書寫。中國是世界上岩畫遺存最豐富的地區之一，在此之前卻沒有一處成為世界遺產，「左江花山岩畫文化景觀」彌補了這一缺憾。
從這段文字，可以看出作者的意圖是？
面對某一個具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以一般人的生活經驗就可以判斷出這是什麼文化屬性的東西，就叫識別度。以建築為例，建築是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建築還是哥特式教堂，它們都具有文化識別度。文字承載著知識的傳遞和族群間溝通的任務。相較於其他文明的文字系統，_______，超越了時空、地域與方言。一塊兩千年前的石碑在中國出土，中學生都看得懂，全世界幾乎只有漢字有這種可能。
填入畫橫線部分最恰當的一項是？
現代和錢幣有關的字，像財、貨、貢、貸等，都屬「貝」部，貝不過是一種介殼，何以用它來表示錢幣呢?許慎在《說文解字》中說：「古者貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。」可見中國古代曾經用貝殼當做交易的媒介物，秦以後廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還有所保留。
這段文字說明？
中國古人將陰曆月的大月定為30天，小月定為29天，一年有12個月，即354天，比陽曆年少了11天多。怎麼辦呢?在19個陰曆年裡加7個閏月，就和19個陽曆年的長度幾乎相等。這個周期的發明巧妙地解決了陰陽曆調和的難題，比希臘人梅冬的發明早了160年。
這段文字主要闡明的是：
來源
2008年國家公務員考試《行測》真題第29題
美國近期發射了「帕克太陽探測器」。該探測器比之前的任何探測器飛得離太陽表面更近，在嚴酷的高溫和輻射條件下，將深入探索太陽，希冀解開重大謎團。下面說法與這段文字相符的是_________。
2020年上海公務員考試行測真題（A類）
在原始社會，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因為那時候沒有文字。同理，史前時代的人也演劇，而且有文字之後多數中國戲劇演員並不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時間以來，人們陷入了文字與文獻崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻考據一直成為文學史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實的研究方法。如果戲劇史研究領域有「新材料」的話，那一定不僅僅是文獻。這段文字主要強調了：
題目來源：山西省2019年行測第48題
