慈禧太后与光绪帝的关系是晚清史研究常常涉及的话题。慈禧身边的女官曾写下悲情故事《瀛台泣血记》，说光绪帝自戊戌政变后即被囚禁瀛台，直至去世。康有为、梁启超则从清廷派系之争为光绪抱屈。而据官方史料，八国联军进犯北京，慈禧在御前会议同意断交、宣战，光绪帝发言激烈。预备立宪开始后，清廷档案对光绪帝政务活动均有系统记录；军机大臣及皇帝身边人员并有日记，足证光绪帝的最后十年仍参与处理国事。这说明
龙脉，也就是山脉，包含山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。在中国古代传统堪舆学中，将“龙脉”视作一种特殊的地理形态。学者们认为，以此可以辨别藏风蓄水、大富大贵的风水宝地。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。龙脉从哪里开始发源？
（2017年全国普通高等学校招生统一考试历史（北京卷精编版））唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是
清末某报发表的《论体育》一文提出：“体育者，智育、德育之基础也。今之国势者，定一国之盛衰，不定于版图之大小与人口之多寡，而定于国民身体之强弱。”这表明，当时国人
《安德鲁.韩德森致拉本特丽》记载:禁烟运动给了我们一个战争的机会....可以使我们终于乘战胜之余威，提出我们自已的条件，强迫中国接受。对这句话理解最准确的是
2009年曹操墓的发现，使曹氏及其家人的故事再次成为热议话题，此正是“岁月带不走那一串串熟悉的姓名”。在历史记载和民间话本等诸多材料中，曹操形象犹如川戏之“变脸”。研究发现，曹操在戏台上虽是白脸，实是了不起的人物，几个儿子都才兼文武。曹丕多才多艺，会使剑，在宴席前曾以甘蔗代替，击败对手。反而是号称有八斗之才的曹植，武的方面差。有人则分析指出曹植一直希望能有机会带兵打仗，只是始终未能获得准许而已。还有研究者认为，曹植之所以渴望上前线，并非真想立功建业，只不过是想离开牢狱式的“封邑”。这说明
1907年，察哈尔都统认为，当地虽物产丰富，商贾荟萃，“惜民气未开，不知振兴实业，亟应设法提倡，以挽利权”，特派专员至江西景德镇调查瓷器制造情况，“以资备鉴”。该都统意在
将下列内容按历史发展逻辑排序，正确的一组是（ ）①尼赫鲁认为：“我们正在努力建立一种新型的社会主义——一种共产主义和资本主义国家正统实践之间的中间道路”，“社会主义是达到目的的手段，而不是目的本身”。②丘吉尔表示，他不愿充当“为英帝国敲丧钟的首相”。③二战时期，在英国驱使下，坦噶尼喀农作物种植单一，导致该地区中部土壤退化。④在夕阳残照下，最后．批英军降下了英国国旗，撤离了占领长达74年之久的苏伊士运河区。
某记者在回忆录中写道：“现在农村的确‘活’了，农业生产不断发展，各种副业欣欣向荣。看来，包产到户、包产到劳等责任制，确已行之有效，是搞活经济的不二法门，城市里的企业管理，也在开始推行这种精神了。”这表明当时
“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明
2003年1月，欧洲议会就是否支持英国对伊拉克动武进行辩论、投票，法、德两国要求一切可能和平解决危机，其主张获281票支持，209票反对。会后，英、意、葡等欧盟5个和东欧3个入盟候选国领导人联名发表公开信，表示坚决支持美国对伊战争。由此可知
18世纪的一些英国思想家认为，以自然状态和社会契约理论来描写和设计未来社会的图景，用理性来设计未来的国家体制，是非历史的和荒谬的……未来的社会，应该是每个人都参与到市场交换活动之中，通过市场、法律和道德三大基本要素来实现“文明和改善”的社会。这表明他们
有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律（颁布于公元前252年）规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见
[2015年新课标Ⅰ卷25]两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选择，这被当时人们视为“安宗庙，重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的背景是
1951年，美国黑人团体民权大会向联合国发起请愿活动，指控美国政府对黑人犯有种族灭绝罪行。美国政府指责请愿活动是共产主义的宣传，并寻找支持政府的黑人来驳斥这些指控。这反映出当时1951年，美国黑人团体民权大会向联合国发起请愿活动，指控美国政府对黑人犯有种族灭绝罪行。美国政府指责请愿活动是共产主义的宣传，并寻找支持政府的黑人来驳斥这些指控。这反映出当时
