外界環境中的陽光輻射、空氣污染等都會使得人體產生更多活性氧自由基。體內活性氧自由基正是人類衰老的根源，而抗氧化劑則可以有效清除體內多餘的自由基。
如果以上文段為真，則以下選項一定正確的一項是？
鄉鎮文化指從農村生活方式中生長出來的文化形態，數千年來注重禮教倫常就是鄉鎮文化的結晶，從中分離出來的是山林文化。山林是隱士的棲身所在。逍遙自在、復歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人生態度提供了思辯的外殼。基於此，隱士試圖回歸本我，不受世俗禮教倫常的約束，「越名教而任自然」。不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產方式。因此，隱士仍要捲入現實社會關係之中，從柏拉圖式的自我修行中跌落現實的塵埃里，__________________。
填入畫橫線部分最恰當的一項是？
按照科學的本義，科學是理性；哲學是高度理性化的，它當然也是科學。所以，在哲學的歷史上，它長期扮演了包羅萬象的「科學的科學」這樣的角色，直到馬克思主義哲學誕生，才正確處理好科學同哲學的關係。但在古老的大學里，哲學博士才是真正的科學博士。
根據這段文字，下列推斷正確的是？
科學天才是個人先天因素和後天因素與社會和文化環境綜合的產兒，他們脫離不了社會文化，更不可能脫離科學共同體或科學家群體。誠如懷特所說：「一位天才——一位取得社會承認的天才——乃是一個文化要素的某一重大綜合通過他而得以實現的人物。換話說，天才是他所從屬的文化作用的產物。」不過，在肯定天才科學家的偉大貢獻的同時，對於一般科學家奠基性的或加磚添瓦的工作，我們也不低估，因為科學天才畢竟不能玩空手道，無法建造空中樓閣——他的高超的理論歸根結底是基於眾多的實驗資料和科學事實、基於前人創造的理論成果的。
對「科學天才」的解說不恰當的一項是？
檸檬市場，也稱次品市場，是指信息不對稱的市場，即在市場中，產品的賣方對產品的質量擁有比買方更多的信息。檸檬市場效應則是指在信息不對稱的情況下，往往好的商品遭受淘汰，而劣等品會逐漸佔領市場，從而取代好的商品，導致市場中都是劣等品。
根據上述定義，下列描述不符合檸檬市場效應的選項是？
A.二手車市場買家不知道車的真實信息，只好壓低價格，導致性能好價格高的二手車退出市場。
B.新品牌的商品以較低價格上市，消費者無法評估該商品實際價值，但價格低的優勢使該品牌很快佔據市場。
C.人才市場上雇傭方不了解每一位應聘者的能力一律採用最低工資標準雇傭，使得有能力的人才流向其他地區。
D.消費者很難辨別冬蟲夏草的質量好壞，商家使用斷裂的蟲草以次充好，市場上很難再見到真正的高質量蟲草。
傳統中國畫講究「知白守黑」，其含義是「黑者為畫，白者為空白」。畫面上留的空白要像畫的形象那樣被重視。換句話說，留出的空白要合理，要符合構圖規則。最忌空白大小形狀相同，最忌空白似圓、似方，最忌空白散亂如星。好的空白有大有小，都是不規則的三角形，所留空白完整統一。
這段文字意在說明？
①更令人震驚的是，這些土著們在語言和文化上表現出超乎想象的統一性。
②他們沒有航海設備，只有原始的舟筏，卻在佔據了將近地球三分之一面積的大洋中，找到了一個個孤懸海上的小島。
③他們有著相似的風俗習慣，在相隔極遠、完全陌生的島上，竟然可以用同一種語言進行簡單交流。
④原始的南島語族，創造了航海奇迹。
⑤這使得許多世紀后，「地理大發現」浪潮中駛入太平洋的西方航海家們驚異地發現，幾乎他們每找到一處新的島嶼，都已有了土著們居住過的痕迹。
⑥然後定居其上，傳承和發展著自己的文化。
將以上6個句子重新排列，語序正確的是？
公元250年至800年，瑪雅文明還十分發達。城市繁榮，莊稼收成也很喜人。氣侯記錄顯示，這一時期瑪雅地區的降水量相對較高。此後瑪雅文明開始衰落。從公元820年左右起，在連續95年的時間裡，該地區開始經歷斷斷續續的乾旱，有些地方的乾旱甚至持續了數十年之久。許多專家由此認為，9世紀的氣侯變化或許正是瑪雅文明消亡的原因。
以下哪項如果為真，最能支持上述專家的觀點？
A.在9世紀衰退的瑪雅城市大多分佈在南部，使用木材進行的建造活動也大大減少。
B.和所有大型農耕文明一樣，瑪雅人的社會很大程度上依賴於農作物，乾旱導致農產品減少，嚴重影響瑪雅人的生存。
C.大多數瑪雅城市是在公元850年到925年之間衰落的，和乾旱發生的時間高度重合。
D.公元1000年至1075年期間，瑪雅地區石雕和其他建造活動減少了將近一半，而那時當地又一次遭受了嚴重的旱災。
世界不舍晝夜朝前飛奔，每每跑出語言的牆外。面對一日千里的變化，新語彙也如雨後春筍般________。詞語如同一面鏡子，客觀地呈現世界，也呈現出語言的使用者對世界的________。從這個角度上看，辭彙「存在即合理」，作為記錄者、觀察者和規範者，需要摘掉各種眼鏡，更多地從語言本身________這些辭彙。
填入畫橫線部分最恰當的一項是？
商品化使民間藝術發生的變異正在全國各地普遍發生著，這種貌似「茁壯成長」的民間藝術，在文化意義上卻是本質性的消亡。難道民間藝術只有這樣一種出路嗎?世界上還有另一種對待自己傳統和文化的方式——那就是保持住民間藝術中那種對生活的虔誠與執著，把它視為一種傳統精神，一種民族情感與精神的載體。人們知道，在當今這樣做何其困難。所以普查與記錄原生態的民間藝術就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態，一種充滿情感的美，更是為了見證與記錄一種歷史的精神。
對這段話的理解，正確的一項是？
A.民間藝術的商品化使民間藝術得以保存，而不至於因傳統社會向現代社會的大變革而消失。
B.民間藝術的商品使民間藝術得以保存，普查與記錄現在的民間藝術已沒有實質意義。
C.要保持民間藝術作為民族情感的一種載體，在商業化的現時代已變得非常困難。
D.在民間藝術商品化的情況下，民間藝術的傳承者應重視民間藝術充滿情感的美，並使得民間藝術成為一種見證與記載歷史的載體。
我國目前並沒有主流的廉租住宅供給渠道，低成本租賃住房的很多功能，是由非正規的「城中村」來承擔的。近些年，南方和北方的城市發展差距越來越大，在對這一現象進行解釋的研究中，城中村占整個城市建成區面積的比例，應該是一個很有解釋能力的變數。南方很多城市「半違章」的城中村，使得低成本可租賃住房的可獲得性遠遠高於北方城市。正是這些低成本的住宅，使得利潤微薄的製造業得以在地價昂貴的大城市生存下來。
這段文字重在說明？
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